也許身為一個歷史系碩士畢業(yè)的人，更能感受到自己與社會主義共產(chǎn)主義的距離感：從高考開始，共產(chǎn)主義發(fā)展史就不屬于大型歷史學(xué)考試的主要出題范圍了;中共黨史不屬于歷史學(xué)分支學(xué)科;即使大學(xué)課堂里還有公共課，關(guān)于“馬列毛鄧三”的課程卻是十年如一日，其主要內(nèi)容并沒有多少本質(zhì)性地發(fā)展……中國社會確實在飛速發(fā)展著，可中國特色社會主義卻像是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了腦后，兩者的距離還在不斷拉大。

　　這不得不讓人想問：中國特色社會主義道路，路在何方?

　　而《大道之行》回答：火光在前，路在腳下。

　　《大道之行》的主題，乍看上去和以往教材讀本資料沒有兩樣：“辦中國的事必須有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);中國共產(chǎn)黨只有信仰人民才能領(lǐng)導(dǎo)人民。”

　　但仔細(xì)閱讀下去自然就會發(fā)現(xiàn)：它的內(nèi)容和措辭，確實打破了以往類似書籍里只有說教不觸動實質(zhì)的慣例。

　　在我看來，這本書至少回答了幾個大家一直關(guān)注著的問題。

　　第一，中國現(xiàn)行政體究竟是什么?它與西方三權(quán)分立、民主代議制相比有哪些特點?

　　答曰：中國實行的是“六權(quán)分工體制”，在中央層面，黨中央掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全國人民代表大會擁有立法權(quán)，國務(wù)院行使行政權(quán)，最高人民檢察院和最高人民法院行使司法權(quán)，全國政協(xié)行使參政議政權(quán)，中央軍委行使軍事權(quán)。與西方三權(quán)分立理念相比，在政治上它因為國家權(quán)力分工而不分立而避免了多元政治體制有分工無協(xié)作、有制衡無配合從而導(dǎo)致群龍無首、一盤散沙的局面;在經(jīng)濟上則避免了因為政治權(quán)利分散導(dǎo)致資本對政治權(quán)利的馴化和對于人民民主的閹割。

　　該書強調(diào)：是政策而非政體決定成敗，人類不可能有永動機式、一勞永逸、包治百病的政制。哪怕同一種制度，因為實際操作機制不同，結(jié)果也會大不相同。因此，無視地理和歷史經(jīng)歷的差異，無視生產(chǎn)和生活方式的差異，一昧鼓吹某一種制度的優(yōu)越性，同樣是違背中國社會發(fā)展客觀規(guī)律的。

　　第二，馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義自我毀滅是必然的結(jié)局;列寧認(rèn)為，帝國主義是末路的、垂死掙扎的。但一百年過去了，這兩個預(yù)言都還沒有實現(xiàn);相反，最大的社會主義蘇聯(lián)已經(jīng)解體了快三十年，西方學(xué)界對社會主義中國的未來同樣并不看好。那么資本主義是否很快會滅亡?中國究竟還能在社會主義道路上走多久多遠(yuǎn)?抑或更加直觀地問：紅旗究竟還能打多久?

　　前者不需要作者作答，我心里便有答案——正如法國年鑒學(xué)派代表學(xué)者布羅代爾提出的長時段理論所示，資本主義社會制度也許不過數(shù)百年壽命，但這對于人類而言卻仍然是漫長的。

　　那么后者呢?冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時候，西方“中國崩潰論”甚囂塵上，沒人相信在蘇聯(lián)解體之后中國還能維持現(xiàn)有政體;如今冷戰(zhàn)已過去了幾十年，中國社會主義非但沒有解體，反而在國際社會中占據(jù)了越來越重要的地位。當(dāng)然，綜合國力的發(fā)展不能直接證明政治制度的正確，但至少證明了這個制度還有一定的生命力。

　　這大概也歸功于共產(chǎn)主義是在中國這個因緣之地安家落戶。同樣是幅員遼闊的國家，中國不像英國殖民地遍布海外，也不像美國那樣歷史短暫，更不像俄羅斯地處高緯氣候惡劣而單一，她是碩果僅存的古代四大文明，地跨熱帶溫帶和亞寒帶;盡管朝代變遷有分有合，大一統(tǒng)的年代加起來也超過了任何一個古代大帝國的統(tǒng)治時間。這樣一個國家央地矛盾、區(qū)域矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、階層矛盾、民族矛盾、宗教矛盾同時存在并相互交織，其國情之復(fù)雜程度遠(yuǎn)非以上國家可以比擬。因此，中國自古就在哲學(xué)與制度上高度早熟，既明白如何堅持，也懂得如何變通。在冷戰(zhàn)末期蘇聯(lián)體制高度僵化搖搖欲墜的時候，中國已經(jīng)開始了改革開放，重新建立起以經(jīng)濟建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策，這也是全球共產(chǎn)主義遭受重大挫折時中國能堅持下去的一個重大原因。作者們堅信，如果對中國的政治制度抱有基本的自信，以實事求是的態(tài)度推進改革，及時糾正探索中的錯誤，中國的政治探索完全能夠從“山重水復(fù)”走到“柳暗花明”之境。

　　于是在前兩個問題得到合理的答案之后，第三個問題也就呼之欲出了：中國特色社會主義現(xiàn)在處于一個怎樣的階段?將來要何去何從?

　　1987年，黨的十三大提出中國的經(jīng)濟建設(shè)分“三步走”戰(zhàn)略部署：第一步，1981-1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，1991年到二十世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平;第三步，到二十一世紀(jì)中葉人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民過上比較富裕的生活。

　　按照以上部署，如今的中國，已經(jīng)開始邁出第三步了。但“中國處于并將長期處于社會主義初級階段”的斷語是否已經(jīng)到了結(jié)束的時刻?中國的下一步是次第進入社會主義中高級階段，抑或轉(zhuǎn)而重歸資本主義?

　　作者認(rèn)為：“2020年之后，當(dāng)中國順利實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)，步入高收入經(jīng)濟體行列，經(jīng)濟總量趕上并超過美國之際……中國理應(yīng)考慮從社會主義初級階段向社會主義中高級階段過渡的問題。”

　　這已經(jīng)是前人從未到達過的領(lǐng)域。從500年前莫爾提出烏托邦至今，實踐者甚眾，而失敗者居多。但由于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，前人的失敗也許恰恰說明當(dāng)時的生產(chǎn)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上共產(chǎn)主義這種超前的生產(chǎn)關(guān)系。

　　而隨著第三次工業(yè)革命或者說第三次科技革命的發(fā)展，生產(chǎn)力繼續(xù)持續(xù)飛速地發(fā)展，很多過去無法想象的事情正在逐一變?yōu)楝F(xiàn)實，隨著大量低技能的、枯燥的工作被機器所替代，人類的工作將變得更有挑戰(zhàn)性，同時也變得更為有趣，人類工作的重心不再是機械重復(fù)的累積，而是成為不斷適應(yīng)新的環(huán)境、不斷涌現(xiàn)創(chuàng)新的游戲。那么是否可以認(rèn)為，現(xiàn)今世界的生產(chǎn)力，已經(jīng)漸漸可以跟上共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系的步伐了呢?

　　到那個時候，“人可以選擇自己的工作，不那么有趣但是必要的工作需要很高的報酬來完成，但是在社會的另一極有些人愿意獻身于不那么具有商業(yè)性的活動中，這些人必須降低自己的生活標(biāo)準(zhǔn)，但是也不至于在閣樓里挨餓”;“我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事序幕，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或者批判者”。當(dāng)然后者可能還是有生之年系列，但也不再是可望而不可即的幻想。

　　火光在前，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行。