社會主義國家，就是實行社會主義制度的國家，或指實行社會主義意識形態(tài)的國家，西方則稱之為“共產(chǎn)國家”。

　　中國馬列主義學(xué)者認為“社會主義國家”中的“社會主義”通常指“科學(xué)社會主義”。中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，形成了有中國特色的社會主義制度。

　　按照中國的觀點，當(dāng)今的社會主義國家只剩下五個：中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南社會主義共和國、老撾人民民主共和國、古巴共和國。

　　所以即便一些國家也在自己國家的根本大法中將自己的國家定位為具有社會主義性質(zhì)的。其社會主義地位也是不被馬列主義學(xué)者承認的。

　　而西方學(xué)者一般認為社會主義只能用來形容經(jīng)濟或社會，不能形容國家，因此不存在所謂的“社會主義國家”。對于所謂的“社會主義國家”，西方學(xué)者認為它們雖然自稱“社會主義國家”，但它們不是真正的社會主義，甚至不具有社會主義性質(zhì)。西方一般以北歐等高福利的發(fā)達國家為達到社會主義社會形態(tài)的國家。

　　中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征。這是對鄧小平社會主義本質(zhì)論的豐富與發(fā)展，也是對中國特色社會主義實踐發(fā)展的新概括。

　　中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)人民當(dāng)家做主這一社會主義民主政治本質(zhì)的最根本保證，要實現(xiàn)人民當(dāng)家做主就要堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻剝削階級統(tǒng)治、建立人民政權(quán)，就是要組織和支持人民當(dāng)家做主，依法管理國家和社會事務(wù)，管理各項事業(yè)，實現(xiàn)最廣大人民的利益和意志。這是我們黨執(zhí)政的根本目的。要實現(xiàn)社會主義民主政治的本質(zhì)要求，就必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序進行。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，創(chuàng)造性地建立起工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家政權(quán)，實行人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，使人民群眾無論從形式上還是從實質(zhì)上都成為國家的主人，實現(xiàn)了內(nèi)容廣泛、層次豐富的當(dāng)家做主。人民當(dāng)家做主不是自發(fā)實現(xiàn)，不是靠樸素的民主意識和本能就能實現(xiàn)的。人民民主的實現(xiàn)，必須靠科學(xué)理論的指導(dǎo)、正確步驟的制定，只有黨的領(lǐng)導(dǎo)才能為人民當(dāng)家做主的實現(xiàn)創(chuàng)造雄厚的基礎(chǔ)。

　　總以為哲學(xué)是那樣的高深莫測，總以為哲學(xué)是那樣的晦澀難懂，總以為哲學(xué)是那樣的陽春白雪。當(dāng)我被滿眼的“雜多”、“純粹理性”、“先驗”等《純粹理性批判》里的語詞概念搞得頭暈?zāi)X脹的時候，在社科小院圖書館里偶然翻開一本《大眾哲學(xué)》的書，就只那么短短的幾十分鐘，就只那么薄薄的幾十頁讀后，驀然感覺忽如一陣春風(fēng)撲面，似是嗅到了窗外那拔節(jié)吐綠的一縷清芬，沉沉的午后變得神清氣爽起來，哲學(xué)原來是這樣去讀，欣欣然，我臨窗望一眼那深遠而蔚藍的高空，飽覽一下這陽春三月小院內(nèi)的姹紫嫣紅，滿是輕松地接著又讀了下去。

　　馬克思曾說，哲學(xué)是時代的精華。它來源于生活，又高于生活，同時它又必須得回到生活去去指導(dǎo)實踐，并在實踐中得到進一步的檢驗。所以真正的哲學(xué)不應(yīng)該是故作高深的有閑階級的奢侈品，不是裝飾門面的彩旗，不是單純的謀生的手段，也不是鋪就人生錦繡前程的敲門磚和鋪路石。而應(yīng)該是指導(dǎo)人生前進的航標(biāo)與燈塔，應(yīng)該是人類思想解放的強大武器。社會越是向前發(fā)展，社會生活越是豐富多姿，社會實踐越是復(fù)雜多變，就越需要我們重視哲學(xué)、學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)、發(fā)展并創(chuàng)新哲學(xué)。因為哲學(xué)是代表著時代精神的，吹響人類思想解放那第一聲號角。

　　怎樣讓馬克思主義哲學(xué)這一整個馬克思主義思想體系的基石成為無產(chǎn)階級政黨和廣大人民群眾用以認識世界和改造世界的強大精神動力和思想武器?年青的《讀書生活》雜志編輯艾思奇在他24歲那年撰寫了24篇現(xiàn)實針對性極強的、引人思考的哲學(xué)論文，用通俗易懂的語言和樸實無華的文字贏得了當(dāng)時無數(shù)讀者的心。讓當(dāng)時在黑暗中摸索彷徨的青年如見希望與光明，引導(dǎo)著他們毅然拋棄舊生活，奔向革命，奔向戰(zhàn)斗的最前線?？梢哉f，這本小書，是中國學(xué)者把馬克思主義哲學(xué)大眾化、通俗化，用群眾語言寫就，讓群眾喜聞樂見的開山之作。當(dāng)時《讀書生活》雜志的主編李公樸就自豪地向讀者介紹這本小書，稱“這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，深化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大的氣力就能夠接受。這種寫法，在目前的出版界中還是僅有的貢獻。”毛澤東在1937年首次讀到這本書時就詳細做了很多的摘錄筆記，在寫給艾思奇的信中就專門談到這是一本“更深刻的書，讀了得益很多”，并且常和艾思奇就書中的問題進行深入探討。

　　馬克思主義哲學(xué)作為一門理論化系統(tǒng)化的科學(xué)的世界觀，思想深刻。如何表達和傳播這一深刻的思想，艾思奇想到了用群眾的語言，用群眾生活的中熟悉的活生生的事例來將雋永的哲理通俗的表達。因為哲學(xué)源自生活，也只有為人民大眾所掌握和運用，才能轉(zhuǎn)化為認識與改造客觀對象的強大力量，也才能在實踐中不斷的創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進地成為生命力恒久的科學(xué)。比如，他在談到形式與內(nèi)容這對范疇及其辯證關(guān)系時，就用了一個“笑里藏刀”的群眾十分熟悉的小標(biāo)題與讀者一起吟味。惡人的表面的“笑”與里面的“刀”是完全分不開的。我們不能單單懂得他的“笑”就完事，也要時時提防里面的“刀”。要注意他的“刀”是隱在“笑”里的。能夠把“笑”與“刀”都同時看透，就算把形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一的認識清楚了。接著，他又用人民群眾都熟知“孫行者七十二變”的故事將形式與內(nèi)容的辯證聯(lián)系十分生動地呈現(xiàn)出來。使深奧的道理明白曉暢地讓讀者在如話家長中輕松愉快地理解接受了。

　　我在讀的過程中深深地被書中的內(nèi)容所吸引，同時一個疑惑也產(chǎn)生了，為什么艾思奇能有這樣的水平能將馬克思主義哲學(xué)用如許生活化的語言準(zhǔn)確科學(xué)地進行表達?直到看到了書后邊的附錄，介紹艾思奇的生平時，我明白了其中的原因。青年讀書時期的艾思奇在浩瀚書海中暢游時，就非常喜歡哲學(xué)。一本黑格爾的《邏輯學(xué)》被他翻爛。從古希臘的哲學(xué)家到康德、黑格爾，他廣泛吸取幾千年人類思想發(fā)展史上的精神瑰寶。在閱讀過程中，他了解到了馬克思主義的來源與歷史地位，從而更折服于這一理論的科學(xué)性與革命性。為了更準(zhǔn)確掌握這些思想的精髓，他學(xué)習(xí)了日語、德語，刻苦攻讀馬列原著，以求其精義。讀到這里，我突然明白了和真切地體悟到什么叫“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

　　在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

一、 為構(gòu)建社會主義和諧社會增強創(chuàng)新活力

　　創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于我們的拉動。從我們中流溢出的科學(xué)文化精神，從中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。

　　我們要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團隊，在我國科技創(chuàng)新體系中的各個領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟社會問題，保持我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強國家整體實力。

二、為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定文化基礎(chǔ)

　　大學(xué)文化是社會主義先進文化的一部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎(chǔ)。

　　作為文化的引領(lǐng)者，我們應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展和進步，要有較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)。除了自己所需的專業(yè)知識以外，還應(yīng)具有適應(yīng)自己將來工作需要的外語水平，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創(chuàng)造的全部知識武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時代發(fā)展。應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發(fā)揚創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個時代的新的精神，并使之社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學(xué)精神，不斷提文化品位，進一步發(fā)揚文化所蘊涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會，引導(dǎo)社會文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用文化整合社會文化，將責(zé)任、崇尚的精神以及教化功能，滲透到當(dāng)代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進一步繁榮發(fā)展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設(shè)水平。

　　總而言之，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實現(xiàn)全社會的和諧提供自己力所能及的能量。